狮身人面像是从何而来 狮身人面像的作用是什么?

导读:1850年,马利耶特到埃及后不久就发现了一种非常奇特的现象:无论是埃及官僚们的豪华私人花园里的狮身人面像,还是亚历山大、开罗或吉萨的一些较新的寺庙前的狮身人面像,雕刻的...
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1850年,马利耶特到埃及后不久就发现了一种非常奇特的现象:无论是埃及官僚们的豪华私人花园里的狮身人面像,还是亚历山大、开罗或吉萨的一些较新的寺庙前的狮身人面像,雕刻的风格显然都是一样的。马利耶特率先提出这样一个问题:这些狮身人面像是从哪里来的?

任何重大发现都具有偶然性。马利耶特在开罗附近的撒卡拉城里的古代遗迹间漫步时,偶然看到一座埋在沙里只露出头部的狮身人面像,它的位置靠近一座阶梯式大金字塔,这金字塔业经证实为古埃及王左瑟所建。

马利耶特决不是第一个看到这座像的,然而他却是首先看到了像上的一段铭文的,那就是有关孟菲斯的神牛阿匹斯的记载。这一下就使他以往读过的或耳闻目睹的一切有关材料都得到了证实。他设想过可能有一支被湮没了的狮身人面像行列;现在他就想,这个行列的孟菲斯的公牛阿匹斯是埃及的著名神兽,它的墓地规模不亚于神祗和帝王的陵墓。

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位置也许就在撒卡拉。他立刻雇用了一批阿拉伯工人,每人发给一把铁锹,教他们开始挖掘,结果竟挖出了141座狮身人面像!马利耶特开辟的这片出土区现名为西拉皮厄姆,此词来自西拉皮斯神的名字。

当年,狮身人面像行列的两端有两座庙,马利耶特也把它们挖掘出来了,同时还出土了一批神牛阿匹斯的墓。在埃及历史上,神具备人形还是后期的事。古代的埃及神都以符号、植物或动物的形象出现,孟菲斯的公牛阿匹斯就是最著名的神兽,古埃及宗教认为阿匹斯是“创世主”卜塔神的仆人,它受到的崇拜礼仪也最为隆重,所以神兽的墓地规模也不亚于神祗和帝王的陵墓。

马利耶特站在神牛阿匹斯的陵墓之前。地下墓室的入口处有一座安葬之前放置遗体用的教堂,其规模较之埃及贵族的平顶墓前的教堂不相上下。一条很陡的路通向长形墓室,里面安放着从拉美西斯大帝起数百年来的无数具神牛的尸体。马利耶特发现,这些尸体各占一间墓室,许多墓室沿着320英尺长的通道排成长列。加上后来出土的直至托勒密时代的墓葬,墓道总长达到1120英尺。

那些埃及工人借着摇曳的火炬光亮,蹑着脚跟在马利耶特的后面,战战兢兢地不敢高声说话。马利耶特一个一个墓室看下去。神牛的尸体装在石棺里,石棺是用整块的黑色和红色花岗石凿成后磨光的,每个约高9.6英尺,宽6.4英尺,长12.8英尺,估计重72吨。许多石棺的盖早已被人掀去,所以马利耶特和以后的考古者一共只找到两口完整无损的石棺,其他都已遭受了粗暴的劫掠。

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至此,马利耶特已经进入了古代埃及宗教这个神秘的领域。他接着又在埃德福、卡纳克和岱尔·埃尔巴里进行了挖掘工作,空前地揭示了古埃及丰富多彩的生活画面。

距西拉皮厄姆不远,马利耶特还发现了古埃及大臣、大地主蒂的陵墓。这座陵墓比神牛墓要古老得多,墓室的墙壁和甬道里的大量浮雕,记录着死者生前的生活,其详细的程度远非以前出土的陵墓的浮雕可比。浮雕中特别突出蒂本人,他的形象比别的人物和奴隶大三四倍,这是为了表现他的权势和地位同别人之间的悬殊。

所有壁画和浮雕,都是风格高雅、线条优美、内容丰富的,它们,不仅表现了富人的各种消遣,而且也描写了普通人的生产劳动,有剥麻、割谷、赶驴、脱粒、扬场等画面。有一幅画画的是4500年前造船的场面,还有伐树、割板,以及使用扁斧、手夯和凿铲劳作的场面,可以看出当时锯、斧、锥子等已经普遍使用。其中有一幅金匠熔金的画面表现了向炉内吹风以便提高炉温。另外还有表现雕刻匠、石匠和皮匠进行日常劳作的作品。

在马利耶特时代,有很多精美的浮雕,描绘了工匠们用手斧砍凿和刨光船身的情形。王室为了让像提伊这样的重要官员效忠于法老,允许他们拥有丰厚的财产,他们可以对农民、服侍人员、书吏甚至造船工匠发号施令。

不少画面表现了蒂的地位和权势。其中有一张画着一群人被像羊一样赶到蒂的府里去结账,走得慢的就被侍卫揪着衣领向里拉。许多农妇排成长列向蒂献礼;一群群的仆人,有的牵着祭祀用的公牛;有的在宰杀。有的画面表现蒂在进餐,或蒂和妻子及全家人在一起,或蒂在狩猎,或蒂在尼罗河三角洲上旅行,或蒂在草丛中行路的情景。

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在马利耶特的时代,人们不甚注意这些浮雕的美学价值,而是更为重视它们的实际内容。它们不仅表明了古埃及人干些什么,而且具体说明了他们是怎样干的。从这些文物可以进一步了解古埃及人在解决生产、生活问题时所使用的许多操作方法。在马利耶特等人看来,古埃及人如此落后的技术竟能造出金字塔,这就更加令人不能理解了。

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